首届中国非物资文化遗产保护年会正在陕西榆林举行。榆林古城老街上的“非遗大集”吵杂极度，精品馆、红色馆东说念主头攒动。非遗从冷门变为热点，从小众变为大众，机遇与危机也同期存在。在2月18日的首届中国非物资文化遗产保护年会论坛上，不少内行学者们在发言中说起非遗保护正濒临着越来越大的压力：怎样从中汉文化起源挖掘非遗？怎样应付快速工业化、城镇化对非遗生计环境的阻拦？部分非遗容颜存在僵化、隔离期间的问题又该怎样突破？

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榆林古城老街上，市民们赶往非遗大集

2月18日下昼，首届中国非物资文化遗产保护年会论坛在榆林举行，原文化部部长、作者王蒙，宇宙政协文化文史和学习委员会副主任雒树刚，抖音集团寰球策略商量院院长李三秋，陕西省档案局原局长、国度级容颜陕北民谚省级传承东说念主王建领，中国工艺好意思术馆馆长韩子勇在论坛上从不同的角度就非遗保护与传承进行了发言。

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首届中国非物资文化遗产保护年会论坛现场

王蒙从文化传统脱手，探讨了文化遗产的起源。王蒙提到，关于民间文化艺术与生活款式、民俗习惯的保护，关于非遗的深爱和商量，恰正是在请示咱们，文化来自于生活。在他所擅长的体裁边界，他用《愚公移山》《翻江倒海》《炼石补天》这些根植于匹夫生活的民间体裁告诉各人，建议前赴后继，建议积德行善，建议对天然的敬畏，建议一切东说念主类好意思好的品德，正是今天咱们建议非遗保护与传承的精神内核所在。

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“非遗保护远景万里、本领极度”，雒树刚说到非遗保护正濒临前所未有的大好机遇。但他请示这种好局面中也有这隐忧，应该用创新去应付非遗边界的僵化、隔离期间等弊病，同期警惕名为创新实为颠覆的作念法，并加强对非遗东说念主才的培养，塑造非遗传东说念主的工匠精神。

非遗精品馆现场的陕北评话

短视频和直播电商平台给以了非遗传承东说念主概况展现其生活和专科技术的空间，互动性强，滚动率高。所谓“守艺”不易，“传艺”更难。李三秋共享了抖音对非遗容颜扶助的教养。

非遗是平素的生活习惯和定向的价值内涵，对民族而言，非遗是精神血脉的延续，是得到心灵柔润的精神家园。王建领滔滔络续地形容秧歌、剪纸、说念情等一个个陕北特有的国度级非遗容颜，让东说念主深入感受到，非遗不啻是技术，不啻是文化，更是价值承载，是精神定力，是有声有色的中国故事。

韩子勇的共享，则让各人看到中国工艺好意思术馆（中国非物资文化遗产馆）蓝本着“传承”“滚动”“盛开”的主义，对传承中国非遗物资与精神内涵所作念出的尽力。

与会内行发言节录：

原文化部部长、作者、中央文史商量馆馆员 王蒙：

关于文化传统，我归来一下，主要有三大体现，一类如长城、运河、戎马俑等各省市文物职业；第二类是经典史籍；第三则是民间文化艺术与生活款式、民俗习惯。后者包括了政事生活、社会生活、平素生活、家庭生活与失业生活、生老病死、柴米油盐酱醋茶、吃喝拉撒睡各方面。这第三个方面，不时被归纳入非物资文化遗产。

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关于非遗的深爱和商量，请示着咱们，文化遗产不仅在古建筑、古器皿、古寺庙、古墓藏多样文物与册本文件当中，更在东说念主们的顾虑、习惯、集体无坚决、三不雅特质、生活款式、谚语、谚语、俗话到躯壳言语。

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民间体裁有其私有的文化属性，不时体现了恒久酿成的价值不雅念、精神特质、公论倾向。它们深深植根于生活中。比如中国的民间体裁中《愚公移山》、《翻江倒海》宣扬了惊东说念主的粗重奋战精神。《盘古开天》、《炼石补天》、万物有灵（民间神灵故事）反应了对大天然的敬畏，很多善恶报应的故事建议积德行善。还有民间故事建议苦干、敦厚、损失，诽谤饱读唇弄舌与运筹帷幄阴谋——如《呆东床的故事》、《分家的故事》等。它们建议善恶报应、感德图报，吊问恶贯富饶、必遭噩运，建议忠孝节烈，反对奸佞造作凡人。这些故事内核也催生、丰富了渊博民间艺术上演，如多样处所戏曲、曲艺节目。这些民间艺术具有极可贵的文化内涵，民间体裁、民间艺术内涵。

非遗的价值在何处呢？一是提高生活质地某种标准性与有用性，成心于提高生活质地。举例婚丧嫁娶的礼仪、生活节制、收敛磋商、日食万钱、同情食粮、生活的法令性等。同期关于社会族群家国的凝合力与推能源有巨大作用，成心于国度民族的凝合、合作、文化自信，成为国度民族的文化标示。

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宇宙政协文化文史和学习委员会副主任、文化和旅游部原部长 雒树刚：

当今非遗保护和传承责任濒临前着所未有的大好机遇，如故酿周详社会关注非遗、参与非遗保护传承的场合。然则值得留意的是，非遗保护传承天然局面很好，但好中有忧、好中有危。非遗保护传承濒临最大的忧虑和危机是，快速工业化、城镇化对非遗生计环境的阻拦。非遗是在特定的出产生活环境中酿成的，而工业化、城镇化正在将这种特定的出产生活环境绝对冲突，这就使非遗赖以生计的根基消释了。

从创新来说，非遗之是以被国东说念主致使国际上所追捧，主要来自于创新。这些年，我国有一股刚劲之风，即是“国潮”。关系论说默契，皇冠澳门影院2011年至2022年，“国潮”热度增长超5倍，78.5%的消耗者更偏好聘用中国品牌，“90后”“00后”孝敬了74%的“国潮”消耗。为什么如斯？一个终点紧迫的原因，即是我国非遗元素普随地参预了家具想象边界。想象边界将非遗中的传统文化用现代审好意思的款式进行二次创作，让年青东说念主渊博经受并喜受。不错说，莫得非遗的创新就莫得今天的“国潮”。

同期，也要看到非遗边界僵化罢手、落落难合、隔离期间、自我顽固的表象也渊博存在，有很多非遗容颜还急待通过创新来发达光大。还要看到，有一些非遗创新走偏了。存在盛名为创新，实为颠覆传统的作念法，需要咱们加以抵制。

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非遗是活态传承，也即是靠东说念主来传承。是以，东说念主的身分至关紧迫。由于很多加入非遗传承队伍的东说念主修养不高、妙技不够、精心不专，致使趋利想想严重，不是以传承文化为主义，而是以赢利为方向，致使渊博的粗制乱造的非遗家具充斥市集。在非遗队伍赶紧扩大的同期，更要下任意气捏非遗传承东说念主队伍设立。

非遗东说念主才的养成，最紧迫的是栽培非遗传承东说念主的工匠精神。非遗边界是工匠精神的来源地。在《诗经》中就有形容工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的缜密与执着。春秋战国时间的《周礼·考工记》中说：“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，都圣东说念主之作也。”理由是说：具有大贤慧的东说念主创造了成心于东说念主类活动的娟秀器物，心灵手巧的东说念主把制作流程记载下来、传承下去。何况将这种创造和传承，高涨至“圣东说念主之作”的高度。这是2000多年前，东说念主们对非遗传承东说念主的形容和礼赞。工匠精神，手脚中华优秀传统文化的精华，已化为今天我国的发展试验，得到期间的升迁。这项来源于非遗边界的工匠精神，咱们非遗传承东说念主应带头发达光大。

陕西省档案局原局长、国度级容颜陕北民谚省级传承东说念主 王建领：

从非遗，咱们不错明晰勾画出东说念主类漂后天然珍视、生殖珍视、宗教珍视、国度招供规律渐进的进化门道图。比如陕北秧歌（阳歌），是陕北东说念主找到的天东说念主对话，是天然珍视太阳祭祀广场歌舞演变而来的艺术极品；陕北剪纸的艺术抒发主要本色是生殖珍视类的鱼钻莲、蛇盘兔、捏髻娃娃或心意绵绵动态化的鹰踏鸡等图案，在婚典中担纲大任，抒发的是多子多福的朴素祈求；陕北（清涧）说念情/白云山说念乐则从佛家唱性、儒家唱礼、说念家唱情中脱颖而出，以唐明皇李隆基命“乐师制说念调祀老子”始，即具艺术雏形，陕北东说念主神共治的泛宗教珍视氛围，让说念情、说念乐在陕北有了蓬勃富贵的契机，达到了敬神娱东说念主的效果。

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非遗亦然中华英才合并的历史沙盘。石峁城、鬼方城、匈奴统万城、秃尾河（吐谷浑）、羌村、红碱淖……多民族在陕北地面留名，而陕北民族合并、文化合并的文化品牌，更是叫响宇宙。中国东说念主送给亲东说念主终极柔顺的《哀乐》，来自陕北唢呐曲牌《粉红莲》，陕北东说念主从唢呐声中来，到唢呐声中去，唢呐即是悲喜讯物。唢呐在陕北被称为龟兹（gui zi)，这缘于龟兹国降部在汉武帝时，被安置在陕北设龟兹县，龟兹东说念主愚弄我方的音乐歌舞特长，带来了一场器乐变调，也就有了“绥米唢呐”这一国度非遗瑰宝；府谷二东说念主台是由内地匹夫西出长城去蒙地走西口生离区分的曲艺二东说念主台应时而生；榆林小曲是典型的北腔南调，这是开疆戍边、北宫南坐、文化西进的结晶。

此外，安塞腰饱读、陕北民歌、陕北评话亦然解锁中汉漂后的密码。

中国工艺好意思术馆（中国非物资文化遗产馆）馆长 韩子勇：

2022年2月5日，中国工艺好意思术馆（中国非物资文化遗产馆）开馆，今日“中华瑰宝——中国非物资文化遗产和工艺好意思术展”也同期开展。此次展览涵盖了工艺好意思术、古琴艺术、传统乐器、丝路壁画、中华戏曲、金石电刻与拓本、传统剪纸等多个门类的工艺好意思术和非遗珍品佳作，展览反响强烈。

中国工艺好意思术馆展览现场

中国工艺好意思术馆展览现场

中国工艺好意思术馆展览现场

尔后“文脉华滋——中国工艺好意思术基本排列展”，“新征途 新工艺——第六届中国现代工艺好意思术双年展暨新晋中国工艺好意思术巨匠作品邀请展”“影戏东说念主间——陕西非遗皮影展”等一系列展览都不息举行开展。除了种种展览，系列非遗展演也同期举行。这些展览活动都受到了市民的迎接。2023年元旦陈说开馆开动后，入馆东说念主数剧增，春节期间逐日预约东说念主数爆满，元宵节单日不雅世东说念主数达到8.9千东说念主。

咱们还诞生了“传承与滚动实验室”容颜，这个容颜缱绻从头疆流失外洋的壁画入部属手，对1902—1914年德国盗掘的新疆壁画组织摹仿。这亦然国内初度系统的对新疆流失外洋的壁画以泥板地杖的绘图款式进行归附。

咱们借助学术商量后果，繁衍出展览、上演、好意思育和文创等丰富的精神家具，进而回馈、办事高大大众皇冠博彩官方，孝敬了一个非遗传承保衬边界的好意思术馆、博物馆范本。

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